Dasbodh dashak - 7 by स्वामी रामदास समर्थ

[Oct 31, 2007]

॥ समर्थ रामदासांचा दासबोध दशक ७ ॥
सप्तम दशक । समास पहिला : मंगलाचरण श्रीराम ॥
विद्यावंतांचा पूर्वजू। गजानन एकद्विजू । त्रिनयन चतुर्भुजू। परशुपाणि ॥ १॥
 कुबेरापासून अर्थ। वेदांपासून परमार्थ । लक्ष्मीपासून समर्थ। भाग्यासी आले ॥ २॥
 तैशी मंगळमूर्ती आद्या। तियेपासून झाल्या सकळ विद्या । तेणें कवि लाघवगद्या। सत्पात्रें जाहलीं ॥ ३॥
 जैशीं समर्थाचीं लेकुरें। नाना अलंकारीं सुंदरें । मूळपुरुषाचेनि द्वारें। तैसे कवी ॥ ४॥
 नमूं ऐशिया गणेंद्रा। विद्याप्रकाशपूर्णचंद्रा । जयाचेनि बोधसमुद्रा। भरतें दाटे बळें ॥ ५॥
जो कर्तृत्वास आरंभ। मूळपुरुष मूळारंभ । जो परात्पर स्वयंभ। आदि अंतीं ॥ ६॥
 तयापासून प्रमदा। इच्छाकुमारी शारदा । आदित्यापासून गोदा। मृगजळ वाहे ॥ ७॥
जे मिथ्या म्हणतांच गोंवी। मायिकपणें लाघवी । वक्तयास वेढा लावी। वेगळेपणें ॥ ८॥
 जे द्वैताची जननी। कीं ते अद्वैताची खाणी । मूळमाया गवसणी। अनंत ब्रह्मांडांची ॥ ९॥
 कीं ते अवडंबरी वल्ली। अनंत ब्रह्मांडें लगडली । मूळपुरुषाची माउली। दुहितारूपें ॥ १०॥
 वंदूं ऐशी वेदमाता। आदिपुरुषाची जे सत्ता । आतां आठवीन समर्था। सद्गुरूसी ॥ ११॥
जयाचेनि कृपादृष्टी। होय आनंदाची वृष्टी । तेणें गुणें सर्व सृष्टी। आनंदमय ॥ १२॥
कीं तो आनंदाचा जनक। सायुज्यमुक्तीचा नायक । कैवल्यपददायक। अनाथबन्धू ॥ १३॥
 मुमुक्षचातकीं सुस्वर। करुणां पाहिजे अंबर । वोळे कृपेचा जलधर। साधकांवरी ॥ १४॥
कीं तें भवार्णवींचें तारूं। बोधें पाववी पैलपारू । महाआवर्तीं आधारू। भाविकांसी ॥ १५॥
कीं तो काळाचा नियंता। नाना संकटीं सोडविता । कीं ते भाविकाची माता। परम स्नेहाळ ॥ १६॥
 कीं तो परत्रींचा आधारू। कीं तो विश्रांतीचा थारू । नातरी सुखाचें माहेरू। सुखरूप ॥ १७॥
 ऐसा सद्गुरु पूर्णपणीं। तुटे भेदाची कडसणी । देहेंविण लोटांगणीं। तया प्रभूसी ॥ १८॥
 साधु संत आणि सज्जन। वंदूनियां श्रोतेजन । आतां कथानुसंधान। सावध ऐका ॥ १९॥
संसार हाचि दीर्घ स्वप्न। लोभें वोसणती जन । माझी कांता माझें धन। कन्या पुत्र माझे ॥ २०॥
ज्ञानसूर्य मावळला। तेणें प्रकाश लोपला । अंधकारें पूर्ण झाला। ब्रह्मगोळ अवघा ॥ २१॥
नाहीं सत्वाचें चांदणें। कांहीं मार्ग दिसे जेणें । सर्व भ्रांतीचेनि गुणें। आपेंआप न दिसे ॥ २२॥
देहबुद्धिअहंकारे। निजले घोरती घोरे । दुःखें आक्रंदती थोरे। विषयसुखाकारणें ॥ २३॥
निजले असतांचि मेले। पुनः उपजतांच निजले । ऐसे आले आणि गेले। बहुत लोक ॥ २४॥
निदसुरेपणेंचि सैरावैरा। बहुतीं केल्या येरझारा । नेणोनियां परमेश्वरा। भोगिले कष्ट ॥ २५॥
 त्या कष्टांचें निरसन। व्हावया पाहिजे आत्मज्ञान । म्हणोनि हें निरूपण। अध्यात्मग्रंथीं ॥ २६॥
सकळ विद्यामध्यें सार। अध्यात्मविद्येचा विचार । दशमाध्यायीं शार्ङ्गधर। भगवद्गीतेंत बोलिला ॥ २७॥
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥ याकारणें अद्वैतग्रंथ। अध्यात्मविद्येचा परमार्थ । पावावया तोचि समर्थ। जो सर्वांगें श्रोता ॥ २८॥
जयाचें चंचळ हृदय। तेणें ग्रंथ सोडूंचि नये । सोडितां अलभ्य होय। अर्थ येथींचा ॥ २९॥
 जयास जोडला परमार्थ। तेणें पहावा हा ग्रंथ । अर्थ शोधितां परमार्थ। निश्चयो बाणे ॥ ३०॥
 जयास नाहीं परमार्थ। तयास न कळे येथींचा अर्थ । नेत्रेंविण निधानस्वार्थ। अंधास न कळे ॥ ३१॥
 एक म्हणती मराठें काये। हें तों भल्यानें ऐकों नये । तीं मूर्खें नेणती सोयें। अर्थान्वयांची ॥ ३२॥
लोहाची मांदूस केली। नाना रत्नें सांठविलीं । तीं अभाग्यानें त्यागिलीं। लोखंड म्हणोनि ॥ ३३॥
 तैशी भाषा प्राकृत। अर्थ वेदांत आणि सिद्धांत । नेणोनि त्यागिती भ्रांत। मंदबुद्धीस्तव ॥ ३४॥
अहाच सांपडतां धन। त्याग करणें मूर्खपण । द्रव्य घ्यावें सांठवण। पाहोंचि नये ॥ ३५॥
परिस देखिला अंगणीं। मार्गीं सांपडला चिंतामणी । अव्हा वेल महागुणी। कूपामध्यें ॥ ३६॥
तैसें प्राकृतीं अद्वैत। सुगम आणि सप्रचीत । अध्यात्म लाभे अकस्मात। तरी अवश्य घ्यावें ॥ ३७॥
 न करितां व्युत्पत्तीचा श्रम। सकळ शास्त्रार्थ होय सुगम । सत्समागमाचें वर्म। तें हें ऐसें असे ॥ ३८॥
जें व्युत्पत्तीनें न कळे। तें सत्समागमें कळे । सकळ शास्त्रार्थ आकळे। स्वानुभवासी ॥ ३९॥
म्हणोनि कारण सत्समागम। तेथें नलगे व्युत्पत्तिश्रम । जन्मसार्थकाचें वर्म। वेगळेंचि असे ॥ ४०॥
 भाषाभेदाश्च वर्तन्ते अर्थ एको न संशयः । पात्रद्वये यथा खाद्यं स्वादभेदो न विद्यते ॥ १॥
भाषापालटें कांहीं। अर्थ वाया जात नाहीं । कार्यसिद्धि ते सर्वही। अर्थाचपासीं ॥ ४१॥
तथापि प्राकृताकरितां। संस्कृताची सार्थकता । येऱ्हव्हीं त्या गुप्तार्था। कोण जाणे ॥ ४२॥
आतां असो हें बोलणें। भाषा त्यागून अर्थ घेणें । उत्तम घेऊन त्याग करणें। सालीटरफलांचा ॥ ४३॥
 अर्थ सार भाषा पोंचट। अभिमानें करवी खटपट । नाना अहंतेनें वाट। रोधिली मोक्षाची ॥ ४४॥
 शोध घेतां लक्ष्यांशाचा। तेथें आधीं वाच्यांश कैंचा । अगाध महिमा भगवंताचा। कळला पाहिजे ॥ ४५॥
 मुकेपणाचें बोलणें। हें जयाचें तोचि जाणें । स्वानुभवाचिये खुणें। स्वानुभवी पाहिजे ॥ ४६॥
अर्थ जाणे अध्यात्माचा। ऐसा श्रोता मिळेल कैंचा । जयासि बोलतां वाचेचा। हव्यासचि पुरे ॥ ४७॥
परीक्षावंतापुढें रत्न। ठेवितां होय समाधान । तैसें ज्ञानियापुढें ज्ञान। बोलावें वाटे ॥ ४८॥
मायाजाळें दुश्चित होय। तें निरूपणें कामा नये । संसारिका कळे काय। अर्थ येथींचा ॥ ४९॥
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनंदन । बहुशाखा ह्यनंताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ १॥
व्यवसायी जो मळिण। त्यासि न कळे निरूपण । येथें पाहिजे सावधपण। अतिशयेंसीं ॥ ५०॥
नाना रत्नें नाना नाणीं। दुश्चितपणें घेतां हानी । परीक्षा नेणतां प्राणी। ठकला तेथें ॥ ५१॥
 तैसें निरूपणीं जाणा। आहाच पाहतां कळेना । मराठेंचि उमजेना। कांहीं केल्या ॥ ५२॥
 जेथें निरूपणाचे बोल। आणि अनुभवाची ओल । ते संस्कृतापरी सखोल। अध्यात्मश्रवण ॥ ५३॥
 माया ब्रह्म वोळखावें। तयास अध्यात्म म्हणावें । तरी तें मायेचें जाणावें। स्वरूप आधीं ॥ ५४॥
माया सगुण साकार। माया सर्व विकार । माया जाणिजे विस्तार। पंचभूतांचा ॥ ५५॥
माया दृश्य दृष्टीस दिसे। मायाभास मनास भासे । माया क्षणभंगुर नासे। विवेकें पाहतां ॥ ५६॥
माया अनेक विश्वरूप। माया विष्णूचें स्वरूप । मायेची सीमा अमूप। बोलिजे तितुकी थोडी ॥ ५७॥
माया बहुरूप बहुरंग। माया ईश्वराचा संग । माया पाहतां अभंग। अखिल वाटे ॥ ५८॥
माया सृष्टीची रचना। माया आपली कल्पना । माया तोडितां तुटेना। ज्ञानेंविण ॥ ५९॥
 ऐशी माया निरूपिली। स्वल्प संकेतें बोलिली । पुढें वृत्ति सावध केली। पाहिजे श्रोतीं ॥ ६०॥
पुढें ब्रह्मनिरूपण। निरूपिलें ब्रह्मज्ञान । जेणें तुटे मायाभान। एकसरें ॥ ६१॥
 हरिः ॐ तत्सत इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे सप्तमदशके मंगलाचरणनिरूपणं नाम प्रथमः समासः ॥ १॥

जय जय रघुवीर समर्थ ..
समास दुसरा : ब्रह्मनिरूपण श्रीराम ..
ब्रह्म निर्गुण निराकार। ब्रह्म निःसंग निराकार । ब्रह्मास नाहीं पारावार। बोलती साधू ॥ १॥
ब्रह्म सर्वांस व्यापक। ब्रह्म अनेकीं एक । ब्रह्म शाश्वत हा विवेक। बोलिला शास्त्रीं ॥ २॥
ब्रह्म अच्युत अनंत। ब्रह्म सदोदित संत । ब्रह्म कल्पनेरहित। निर्विकल्प ॥ ३॥
ब्रह्म दृश्यावेगळें। ब्रह्म शून्यत्वानिराळें । ब्रह्म इन्द्रियांच्या मेळें। चोजवेना ॥ ४॥
ब्रह्म दृष्टीस दिसेना। ब्रह्म मूर्खास असेना । ब्रह्म सद्गुरुविण येइना। अनुभवासी ॥ ५॥
ब्रह्म सकळांहूनि थोर। ब्रह्मा ऐसें नाहीं सार । ब्रह्म सूक्ष्म अगोचर। ब्रह्मादिकांसी ॥ ६॥
 ब्रह्म शब्दीं ऐसें तैसें। बोलिजे त्याहूनि अनारिसें । परी तें श्रवणअभ्यासें। पाविजे ब्रह्म ॥ ७॥
 ब्रह्मास नामें अनंत। परी तें ब्रह्म नामातीत । ब्रह्मास हे दृष्टांत। देतां न शोभती ॥ ८॥
ब्रह्मासारिखें दुसरें। पाहतां काय आहे खरें । ब्रह्मीं दृष्टांतउत्तरें। कदा न साहती ॥ ९॥
यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह ॥ जेथें वाचा निवर्तती। मनास नाहीं ब्रह्मप्राप्ती । ऐसें बोलिती श्रुती। सिद्धांतवचन ॥ १०॥
कल्पनारूप मन पाहीं। ब्रह्मीं कल्पनाचि नाहीं । म्हणोनि हें वाक्य कांहीं। अन्यथा नव्हे ॥ ११॥
आतां मनासि जें अप्राप्त। तें कैसेनि होईल प्राप्त । ऐसें म्हणाल तरी कृत्य। सद्गुरुविण नाहीं ॥ १२॥
 भांडारगृहें भरलीं। परी असती आडकलीं । हातास न येतां किल्ली। सर्वही अप्राप्त ॥ १३॥
 तरी ते किल्ली कवण। मज करावी निरूपण । ऐसी श्रोता पुसे खूण। वक्तयासी ॥ १४॥
 सद्गुरुकृपा तेचि किल्ली। जेणें बुद्धी प्रकाशली । द्वैतकपाटें उघडलीं। एकसरां ॥ १५॥
 तेथें सुख असे वाड। नाहीं मनासी पवाड । मनेंविण कैवाड। साधनांचा ॥ १६॥
त्याची मनाविण प्राप्ती। कीं वासनेविण तृप्ती । तेथें न चले व्युत्पत्ती। कल्पनेची ॥ १७॥
 तें परेहुनी पर। मनबुद्धिअगोचर । संग सोडितां सत्वर। पाविजे तें ॥ १८॥
संग सोडावा आपुला। मग पहावें तयाला । अनुभवी तो या बोला। सुखावेल गा ॥ १९॥
आपण म्हणजे मीपण। मीपण म्हणजे जीवपण । जीवपण म्हणजे अज्ञान। संग जडला ॥ २०॥
 सोडितां तया संगासी। ऐक्य होय निःसंगासी । कल्पनेविण प्राप्तीसी। अधिकार ऐसा ॥ २१॥
 मी कोण ऐसें नेणिजे। तया नांव अज्ञान बोलिजे । अज्ञान गेलिया पाविजे। परब्रह्म तें ॥ २२॥
 देहबुद्धीचें थोरपण। परब्रह्मीं न चले जाण । तेथें होतसे निर्वाण। अहंभावासी ॥ २३॥
ऊंच नीच नाहीं परी। रायारंका एकच सरी । झाला पुरुष अथवा नारी। तरी एकचि पद ॥ २४॥
 ब्राह्मणांचें ब्रह्म तें सोंवळें। शूद्राचें ब्रह्म तें ओंवळें । ऐसें वेगळें आगळें। तेथें असेचिना ॥ २५॥
 ऊंच ब्रह्म तें रायासी। नीच ब्रह्म तें परिवारासी । ऐसा भेद तयापाशीं। मुळींच नाहीं ॥ २६॥
 सकळांस मिळोन ब्रह्म एक। तेथें नाहीं अनेक । रंक अथवा ब्रह्मादिक। तेथेंचि जाती ॥ २७॥
स्वर्ग मृत्यु आणि पाताळ। तिहीं लोकींचे ज्ञाते सकळ । सकळांसि मिळोनि एकचि स्थळ। विश्रांतीचें ॥ २८॥
 गुरुशिष्यां एकचि पद। तेथें नाहीं भेदाभेद । परी या देहाचा संबंध। तोडिला पाहिजे ॥ २९॥
 देहबुद्धीच्या अंतीं। सकळांसि एकचि प्राप्ती । एकं ब्रह्म द्वितीयं नास्ति। हें श्रुतीचें वचन ॥ ३०॥
 साधु दिसती वेगळाले। परी ते स्वस्वरूपीं मिळाले । अवघे मिळोनि एकचि झाले। देहातीत वस्तु ॥ ३१||
 ब्रह्म नाहीं नवें जुनें। ब्रह्म नाहीं अधिक उणें । उणें भावील तें सुणें। देहबुद्धीचें ॥ ३२॥
देहबुद्धीचा संशयो। करी समाधानाचा क्षयो । चुके समाधानसमयो। देहबुद्धियोगें ॥ ३३॥
 देहाचें जें थोरपण। तेंचि देहबुद्धीचें लक्षण । मिथ्या जाणोन विचक्षण। निंदिती देह ॥ ३४॥
 देह पावे जंवरी मरण। तंवरी धरी देहाभिमान । पुन्हा दाखवी पुनरागमन। देहबुद्धि मागुती ॥ ३५॥
 देहाचेनि थोरपणें। समाधानासि आणिलें उणें । देह पडेल कोण्या गुणें। हेंही कळेना ॥ ३६॥
 हित आहे देहातीत। म्हणोनि निरूपिती संत । देहबुद्धीनें अनहित। हो) ऊंचि लागे ॥ ३७॥
सामर्थ्यबळें देहबुद्धि। योगियांस तेही बाधी । देहबुद्धीची उपाधी। पैसावों लागे ॥ ३८॥
म्हणोनि देहबुद्धि झडे। तरीच परमार्थ घडे । देहबुद्धीनें बिघडे। ऐक्यता ब्रह्मींची ॥ ३९॥
 विवेक वस्तूकडे ओढी। देहबुद्धि तेथूनि पाडी । अहंता लावूनि निवडी। वेगळेपणें ॥ ४०॥
विचक्षणें याकारणें। देहबुद्धि त्यजावी श्रवणें । सत्य ब्रह्मीं साचारपणें। मिळोन जावें ॥ ४१॥
 सत्य ब्रह्म तें कवण। ऐसा श्रोता करी प्रश्न । प्रत्युत्तर दे आपण। वक्ता श्रोतयासी ॥ ४२॥
म्हणे ब्रह्म एकचि असे। परी तें बहुविध भासे । अनुभव देहीं अनारिसे। नाना मतीं ॥ ४३॥
 जें जें जया अनुभवलें। तेंचि तयासी मानलें । तेथेंचि त्याचें विश्वासलें। अंतःकरण ॥ ४४॥
ब्रह्म नामरूपातीत। असोनि नामें बहुत । निर्मळ निश्चळ निवांत। निजानन्द ॥ ४५॥
 अरूप अलक्ष अगोचर। अच्युत अनंत अपरंपार । अदृश्य अतर्क्य अपार। ऐशीं नामें ॥ ४६॥
नादरूप ज्योतिरूप। चैतन्यरूप सत्तारूप । स्वस्वरूप साक्षरूप। ऐशीं नामें ॥ ४७॥
शून्य आणि सनातन। सर्वेश्वर आणि सर्वज्ञ । सर्वात्मा जगज्जीवन। ऐशीं नामें ॥ ४८॥
 सहज आणि सदोदित। शुद्ध बुद्ध सर्वातीत । शाश्वत आणि शब्दातीत। ऐशीं नामें ॥ ४९॥
विशाळ विस्तीर्ण विश्वंभर। विमळ वस्तु व्योमाकार । आत्मा परमात्मा परमेश्वर। ऐशीं नामें ॥ ५०॥
 परमात्मा ज्ञानघन। एकरूप पुरातन । चिद्रूप चिन्मात्र जाण। नामें अनाम्याचीं ॥ ५१॥
 ऐशीं नामें असंख्यात। परी तो परेश नामातीत । त्याचा करावया निश्चितार्थ। ठेविलीं नामें ॥ ५२॥
 तो विश्रांतीचा विश्राम। आदिपुरुष आत्माराम । तें एकचि परब्रह्म। दुसरें नाहीं ॥ ५३॥
तेंचि कळावयाकारणें। चौदा ब्रह्मांचीं लक्षणें । सांगिजेती तेणें श्रवणें। निश्चयो बाणे ॥ ५४॥
खोटें निवडितां एकसरें। उरलें तें जाणिजे खरें । चौदा ब्रह्में शास्त्राधारें। बोलिजेती ॥ ५५॥
हरि ॐ तत्सत इति श्रीदासबोधे गुरुशिष्यसंवादे सप्तमदशके ब्रह्मनिरूपणं नाम द्वितीयः समासः ॥ २॥

समास तीसरा : चदुर्ध्शब्रह्मनिरूपण
॥श्रीराम ॥
श्रोतां व्हावें सावधान। आतां सांगतों ब्रह्मज्ञान । जेणें होये समाधान। साधकांचें ॥ १॥
 रत्नें साधाया कारणें। मृत्तिका लागे एकवटणें । चौदा ब्रह्मांचीं लक्षणें। जाणिजे तैसीं ॥ २॥
पदार्थेंविण संकेत। द्वैतावेगळा दृष्टांत । पूर्वपक्षेंविण सिद्धांत। बोलतांचि नये ॥ ३॥
आधीं मिथ्या उभारावें। मग तें ओळखोन सांडावें । पुढें सत्य तें स्वभावें। अंतरीं बाणे ॥ ४॥
म्हणोन चौदा ब्रह्मांचा संक